Katsaus kotimaisten Homoseksuaalisten ryhmien sosiologisiin tutkimuksiin ⅱ

3 makroperspektiivi: Tutkimus homoseksuaalisuudesta ja yhteiskunnasta

Yhteiskunta on ihmisen elämän yhteisö, orgaaninen kokonainen ihmisiä, jotka on kytketty toisiinsa yleisten aineellisten tuotantotoimintojen perusteella. Se on tärkeä ala homoseksuaaliryhmille ja paikka, johon tutkijoiden on osallistuttava tutkimaan tätä ryhmää. Kiinan kansallisen tietoinfrastruktuurin ja kirjallisuuden laadun ja määrän perusteella kirjoittaja jakaa asiaankuuluvat tutkimustulokset seuraaviin kolmeen luokkaan.

 

 

 

Homoseksuaalisuus-uusi yrtti-cistanche miesten ja naisten seksuaaliterveydelle

Wecistache-tukeva palvelu-Kiinan suurin Cistanche-viejä:
Sähköposti: wallence.suen@wecistanche.com
Whatsapp/tel: +86 15292862950

 

3.1 Homoseksuaaliryhmät sosiaalisen ja perinteisen kulttuurin alla

Toisaalta tämäntyyppinen tutkimus perustuu perhekonfutselaisen kulttuurin perhekeskeiseen ajatteluun tutkimalla homoseksuaalisten ryhmien sosiaalista ongelmaa, joiden on vaikea palata kotiin; Toisaalta se perustuu konfutselaiseen moderaatioideaan ja tutkii homoseksuaalisten ryhmien selviytymisen alkuperää valtayhteiskunnassa. Tutkimuksessa todettiin, että konfutselainen ajatus moderaatiosta edisti homoseksuaalisuuden hyväksymistä ja suvaitsevaisuutta kiinalaisessa yhteiskunnassa. Ensinnäkin vertikaalisesta näkökulmasta akateeminen yhteisö selvitti homoseksuaalisuuden kehitysprosessin Kiinassa ja havaitsi, että miesten homoseksuaalisuus oli yleistä muinaisessa Kiinassa. Viralliset instituutiot eivät vain rankaisseet sitä, vaan myös ihmiset ottivat hiljaisen asenteen. Toiseksi, vaakatasosta, jotkut tutkijat havaitsivat, että maltillisuuden ajatuksella oli laaja vaikutus ja homoseksuaalisuuden laillistamisella Yhdysvalloissa oli tietty suhde maltillisuusideaan [19]. Tässä tutkimuksessa on kuitenkin vielä joitain ongelmia, jotka voidaan tiivistää seuraavasti: akateeminen yhteisö on liian keskittynyt konfutsianismiin ja kulttuuriin, jättämättä huomioimatta muuttuvaa tosiasiaa, että nykyaikaistamisen ja kaupungistumisen kehitys kotimaassani uudistuksen ja avautumisen jälkeen on pitkään ollut integroitu perinteiseen konfutsianismiin, joka synnytti uuden perheen. Homoseksuaalien ahdinko, joiden on vaikea palata kotiin, on vähitellen lieventynyt uuden familismin vaikutuksen alaisena.

 

3.2 Homoseksuaaliryhmät sosiaalisen etiketin leimautumisen alla

Sosiaalinen etiketin leimaaminen liittyy homoseksuaalien "aids -teoriaan". Kirjailija on karkeasti jakanut ne kahteen luokkaan lajittelun avulla: yksi perustuu sukupuolirakenteen näkökulmaan uskoen, että homomiesten aids -arvo on huomattavasti korkeampi kuin lesbot; Toinen perustuu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ulottuvuuteen vastustaakseen akateemisen yhteisön leimautumista homoseksuaaleista. Vain pieni joukko tutkijoita on analysoinut syvästi homoseksuaalien "aids -teorian" syitä ja esittäneet ehdotuksia aidsin ehkäisyyn ja hallintaan. Voidaan nähdä, että kotimaiset sosiologit keskittyvät homoseksuaalisten apuvälineiden tutkimuksen syiden analysointiin, mutta laiminlyövät ehdottaa pitkäaikaista homoseksuaalien apuvälineiden ehkäisyä ja hallintaa varten. Lisäksi leimaaminen vaikuttaa myös saman sukupuolen avioliiton lainsäädäntöön. Professori Li Yinhe on ehdottanut saman sukupuolen avioliiton laillistamista monta kertaa kokouksissa. Siksi, onko saman sukupuolen avioliitto laillista, on aina ollut yksi avainkysymyksistä, joista akateeminen yhteisö on keskustellut [20]. Saman sukupuolen avioliiton laillisuus edellyttää paitsi sosiologien jatkuvaa tutkimusta, myös oikeustieteellisten tutkijoiden osallistumista tutkimuksen tekemiseksi tieteellisemmäksi.

Perinteinen kiinalainen yrtti Cistanche homoseksuaalisen suhteen parantamiseksi

 

 

3.3 Homoseksuaalinen yhteisö suuren yleisön näkökulmasta

Suurella yleisöllä on monimutkainen tausta, joten tutkijat eivät voi mennä syvälle siihen. He voivat vain tutkia suuren yleisön asennetta homoseksuaaliseen yhteisöön. Opiskelijoiden asenne homoseksuaaliseen yhteisöön on eniten huolissaan akateemisesta yhteisöstä. Tärkein syy on se, että korkeakouluopiskelijaryhmä on koulunhallintajärjestelmän alaisuudessa, mikä helpottaa tutkijoiden keräämistä ja analysointia. Lisäksi korkeakouluopiskelijaryhmä on tärkein voima kaikilla elämänaloilla tulevaisuudessa. Heidän asenteensa ja näkemyksensä edustavat suurelta osin tulevan yhteiskunnan yleistä asennetta [21]. Siksi on erittäin merkitystä tutkia korkeakouluopiskelijoiden näkemyksiä homoseksuaalisuudesta, mutta heidän tutkimuspolunsa ja -menetelmänsä yleensä omaksuvat kvantitatiiviset tutkimusmenetelmät, muuttamalla abstrakteja homoseksuaalisuuteen liittyviä näkemyskonsepteja erilaisiin indikaattoreihin ja tutkimalla sitten niiden asenteiden eroja homoseksuaalisuuteen indikaattorien eri pisteiden perusteella. Muihin tutkimusaiheisiin verrattuna korkeakouluopiskelijoiden asenteiden tutkimus on tieteellisempi.

Perinteinen kiinalainen yrtti Cistanche homoseksuaalisen suhteen parantamiseksi

4 yleiskatsaus

Tällä hetkellä uusi ilmiö, jonka mukaan kotimaisen homoseksuaalisen ryhmän koko kasvaa eikä pienenevän, on herättänyt laajaa huomiota yhteiskunnalta ja yliopistoilta. Kiinan yhteiskuntatieteiden akatemia on perustanut asiaankuuluvan sukupuolten tutkimuslaitoksen tutkimaan tätä erityistä subkulttuuriryhmää. Tämän ryhmän tutkimuksen avulla on myös hyödyllistä parantaa monipuolisen yhteiskunnan yhteenkuuluvuutta ja edistää sosiaalisen modernisaation kehitystä. Siksi kirjoittaja uskoo, että on välttämätöntä selvittää ja tiivistää tämän ryhmän aikaisempi tutkimus, jotta uusi tutkimussisältö olisi tieteellisempi ja rikas.

Perinteinen kiinalainen yrtti Cistanche homoseksuaalisen suhteen parantamiseksi

Ensinnäkin tutkimusmenetelmien valinnan kannalta akateemisella yhteisöllä on taipumus käyttää laadullista tutkimusta eikä kvantitatiivista tutkimusta homoseksuaalisuudesta. Valitettaessa haastattelijoita tutkijat käyttävät pääasiassa lumipallon näytteenottomenetelmiä haastateltavien määrittämiseen. Tutkimusta suoritettaessa heillä on usein omat "ennakkoluulotut" teoreettiset oletukset ja toteuttavat havaintoja ja haastatteluja näiden teoreettisten oletusten ohjauksessa. Tämä tutkimusmenetelmä tuo usein tutkijoiden henkilökohtaisia ​​mieltymyksiä, ja sillä ei ole tietyn tieteellisyyttä. Toiseksi tutkimussisällön kannalta, vaikka akateemisella yhteisöllä on suhteellisen rikas tutkimustulokset homoseksuaalisten yksilöiden, ryhmien, yhteiskunnan ja perheiden kanssa,
Yleisesti on vielä joitain puutteita. Ensinnäkin sillä ei ole kattavuutta, ts. Tutkimusperspektiivi on yksi. Homoseksuaalisten yksilöiden homoseksuaalisen suuntautumisen muodostavien tekijöiden tutkimuksen kannalta kotimaisten sosiologien taipumus on taipumus yksittäinen konstruktivismi tai essentsialismi, ja on vähän tutkimuksia, jotka voivat yhdistää kaksi teoriaa syiden analysoimiseksi; Yksittäisen homoseksuaalisen identiteetin kannalta akateeminen yhteisö kiinnittää enemmän huomiota homoseksuaalien seksuaaliseen identiteettiin, ja lesboja on vähemmän. Toiseksi, sillä ei ole syvyyttä, ts. Tutkimus on pinnallinen, ja suurin osa nykyisestä tutkimuksesta on tutkittava ja kuvaava analyysi. Kolmanneksi teoreettisesta näkökulmasta on essentsialismia, konstruktivismia, vuorovaikutusta, merkintäteoriaa, dramaturgiaa jne. Homoseksuaalisuuteen liittyvissä teorioissa. Suurin osa kotimaisten sosiologien homoseksuaalisuutta koskevasta tutkimuksesta perustuu kuitenkin konstruktivismiin, ja vain harvat tutkijat tutkivat homoseksuaalien sosiaalisia rooleja vuorovaikutuksen ja dramaturgian näkökulmasta. Modernisoinnin yhteydessä perinteisten teorioiden selittävä voima on vähitellen heikentynyt, ja uusia teorioita on vaikea innovoida. Nykyisten tutkimustulosten perusteella homoseksuaalisuustutkimuksesta on vähitellen tullut ammattimainen tieteenala, josta puuttuu monitieteinen ja moniteoreettinen poikkitieteellinen tutkimus, ja asiaankuuluvien tutkijoiden on innovoitava rohkeasti. Lopuksi kirjoittaja uskoo, että onko homoseksuaalista yhteisöä koskeva tutkimus omaksumassa laadullisia tai kvantitatiivisia tutkimusmenetelmiä, tiedonkeruumenetelmän pitäisi päästä eroon perinteisestä yksittäisestä offline -haastattelusta tai kyselylomenetelmästä ja laajentaa samalla keräyskanavia, omaksua todellisen yhteisön + virtuaaliyhteisön keräysmenetelmä ja parantaa tietojen tieteellisyyttä, edustavuutta ja rikkautta. Tutkimuksen näkökulman kannalta akateemisen yhteisön tulisi vahvistaa monitieteisiä vaihtoja ja yhteistyötä, rikkoa kurinpitoesteiden rajoitukset ja tutkia homoseksuaalisuuden ilmiötä kattavasta näkökulmasta. Jokaisen kurinalaisuuden tulisi oppia toistensa vahvuuksista ja heikkouksista, korvata oman tutkimuksensa puutteet ja edistää homoseksuaalista yhteisöä koskevaa tutkimusta syvemmälle.

 

Viitteet

[1] Zhang Yanfang, Li Yongguo, Lan Yinghua. Homoseksuaalisuuden syiden systemaattinen katsaus [J].

Chinese Journal of Sexology, 2018, 27 (10): 158-160.

[2] Kiinan psykiatrian yhdistys. Kiinan luokittelu ja diagnostiset kriteerit mielenterveyshäiriöille [M]. 3. painos. Jinan: Shandong Science and Technology Press, 2001: 139.

[3] Roomalainen. Katsaus "homoseksuaalisuutta" koskevaan kirjallisuuteen [J]. Journal of Hubein taloustiede (humanistiset ja yhteiskuntatieteet), 2007 (4): 34-35.

[4] Zhang Yanfang, Li Yongguo, Lan Yinghua. Homoseksuaalisuuden syiden systemaattinen katsaus [J].

Chinese Journal of Sexology, 2018, 27 (10): 158-160.

[5] Li Bingnan, Miao Yanting, Shan Yuxin. Laadullinen tutkimus homojen identiteetistä ja elinoloista [J]. Psykologinen kuukausi, 2021, 16 (12): 193-194, 196.
[6] Wang Qingfeng. Homoseksuaalinen identiteetti, "Closet" -politiikka ja kuluttaja [J]. Shandong Social Sciences, 2016 (12): 68-74.
[7] Zhang Xiaobing. Nuorten homoseksuaalien kiusallinen tilanne kotimaassani: perinteiden ja itsensä välinen vastakkainasettelu. Kiinan nuorisopaset, 2018 (10): 72-78, 93.
[8] Fei Xiaotong. Kiinan maaseutu [M]. Peking: Peking University Press, 2012: 76.
[9] Yuan E, Wu Mengqi. Tutkimus nuorten homoseksuaalien sosiaalisen vuorovaikutuksen "käänteisestä erotuksesta" [J]. Journal of Shandong Women's College, 2021 (3): 78-89.
[10] Wei Wei. "Piao Piao" kaupungissa: homoseksuaalisen identiteetin muodostuminen ja muutos Chengdu [J].
Yhteiskunta, 2007 (1): 67-97, 207.